廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
國際級武術教練教你一招護一生！
老弱婦孺皆適用！初學者也安心！
隨機暴力犯罪事件日漸增多，為了自保，你還在學傳統防身術嗎？一般的護身術以學習招式與技術為目的，每個招式都有名稱，但並非實戰，只是武術動作。在現實生活中，歹徒會如何出手？持有何種武器？總共有幾人都無法預測。為了改善傳統防身術的缺點，本書作者開創了結合菲律賓Kali、印尼Silat、西方格鬥及軍警應用技術而成的武術系統｢RAW COMBAT（原始打擊）｣，讓學習者在面臨危機時，能夠自己採取行動，善用手邊物品和環境，化解危險的場面。
對於沒有格鬥技與打架經驗的初學者，本書將逐一介紹此武術系統的概念，以及可立即在實戰中使用，既有效又簡單的技巧。為了保障你在都市生活的安全，將訓練你從各種威脅中懂得保護自己，讓你成為快快樂樂出門，平平安安回家的人！
本書特色
國際級王牌武術教練親授
在任何危險狀況下
都能保命逃生的招式！
作者介紹
盧克‧霍洛威 LUKE HOLLOWAY
際原始打擊戰鬥系統（RAW Combat International）創始人
自幼在出身地澳洲學習各類武術、狩獵、叢林求生等訓練。立志學習全世界的武術，到過日本及世界各國的道場拜師，鑽研技術、知識與思想。
返回澳洲後，活用所學展開重要人物保鏢與設施警衛等的訓練事業，在屢次發生的暴力事件與生命面臨危機的狀況下，開始面對高度風險管理。由於認識到在危急狀況下空有技藝的武術毫無意義，於是以過往鑽研的武術為基礎，想出儘管肉體、精神感受極度壓力也能控制自我的技巧。與複數的對手對峙、或是遇到持有武器的各種場面，都讓他學到一點，就是以「生還」為最優先考量的想法。他把訓練定位成一種準備，將以往的武術訓練方法從根本改變，創立了「國際原始打擊戰鬥系統」。
他開發出現場主義的訓練方法，目的在於使所有的訓練對參加者而言具有真正的意義，目前活躍於世界各國。
目錄
第1章 專業的求生理論
14 別成為叢林的獵物
15 「技術」是求生的「手段」
17 完全活用3項工具的CQC
20 3個M
21 掃視
23 硬目標
26 個人空間
27 格鬥的3個概念
30 OODA循環
33 CM
第2章 風險管理的實情
41 軟目標
42 硬目標
44 眼神接觸
46 別背對陌生人
48 陣勢
52 3人的陣勢
第3章 CQC的基本
57 CQC的工具
59 鎚拳
60 肘擊
63 頭錘
65 位置優勢
66 控制頭部
66❖兩手按眼球
67❖鎖喉
68 控制後頭部
70 臉部與下顎
73 手肘與肩膀
75 胯股與下陰
76 手指與手腕
79 踩腳
82 掃除
第4章 CQC的實戰
94 原始打擊與武術的差異
96 先發制人
98 當對方侵入個人空間時
101 當對方用左手揪住你的胸口
103 面對擒抱
107 恢復
111 女性的CQC
111 踩踏迎面而來的敵人的腳
114 掃除從側面抓住你的手的敵人
116 利用牆壁
118 恢復
120 防止被跨到身上
122 擺脫騎乘猛擊
126 脫離趴著倒下的姿勢
第5章 3種武器
135 把自己的隨身物品當成武器
135❖應用手提袋
137❖用手提袋確保個人空間
139❖手提袋被拉扯時順勢擊倒對方
142❖手提袋當成對付利器的防具
146❖把圍巾當成武器
150❖把鑰匙當成武器
153❖把對方的隨身物品當成武器
161❖把環境當成武器
第6章 CQC的運用
170 對複數敵人的應用
179 專業的SP技巧
第7章 身體訓練
189 12項循環訓練
190①波比操
192②弓步蹲
193③大字跳
194④跳繩
194⑤滾輪
195⑥V型仰臥起坐
195⑦伏地挺身
197⑧背部伸展訓練
197⑨登山式
198⑩鎚拳、肘擊、膝擊
200⑪仰臥起坐左右鎚拳
202⑫深蹲左右前踢
209 後記
37 專欄1 求生的哲學
53 專欄2 疏於掃視將遭遇意想不到的危險
91 專欄3 何謂實戰的格鬥技？
130 專欄4 男女之間的問題連原始打擊也束手無策
166 專欄5 奇怪的海軍陸戰隊應確實指導
185 專欄6 土著女性居民將自由搏擊選手一擊KO
207 專欄7 飛車追逐撿回一條命
序
為了成為都市生活的生還者
我從澳洲來到日本已經有很長的一段時間了，但我最近對於日本人的危機管理意識薄弱感到驚訝不已。
日本的確是個和平的國家，和其他國家相比也很少發生械鬥。
據說日本人由於國民性使然，直到最近鄉下夜不閉戶的情況仍很普遍。
然而近年來日本邁向國際化，像我這種來自海外的移居者和旅客也逐漸增加。外國人不盡然都像日本人那樣老實。
近年來外國人犯罪增加且手段兇殘，日本人對於犯罪的警戒心卻未升高。不知為何，人們的危機管理意識極低。
在日本常見到獨自走夜路的年輕女性，而且這些女性總是忙著滑手機，或是戴著耳機一邊走路一邊聽音樂。完全不顧周遭環境，絲毫不覺得自己可能會被襲擊。這簡直是在引誘人：來襲擊我啊！這在國外根本是匪夷所思。
不只女性，男性也是在鬧市醉得神智不清，在電車上也只顧著滑手機。這些行為簡直是告訴犯罪者：把我當成目標吧！
我十分清楚日本人是不愛打架或爭執的國民。然而，篤信自己不愛爭鬥就不會被襲擊，這未免太荒唐無稽。
現今日本人最需要的是，避免自己成為犯罪目標，或是避免淪為被害者的意識與行動。這有精神層面的部分，也有物質層面的部分。
我在本書介紹的「城市生存」與「CQC（近身距離作戰）」，是在險惡都市生活中的求生工具（手段）。應該如何思考與行動？這是初學者最應知道的都市叢林求生術。
我平時在全球的軍隊、警察、特種部隊指導專業的戰鬥方式，但並非只有行家才需要戰鬥的技術。我的這套求生技能對於現今毫無戰鬥技能的一般人更顯重要。
對於沒有格鬥技與打架經驗的初學者，本書將逐一介紹初步的想法，以及可立即在實戰中使用的既有效又簡單的技巧。
本書為了保障你在都市生活的安全與健康，將訓練你從各種威脅中懂得保護自己，讓你成為平安返家的生還者。
盧克‧霍洛威
詳細資料
- ISBN：9789864752874
- 規格：平裝 / 192頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
... 國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 古詩文網給杜甫這首春望打的標籤是：唐詩三百首，初中古詩，愛國，戰爭，憂國憂民，早教，最美。這種感覺，就像我初中給三國演義和安娜卡列尼娜分別打上的標籤，三國演義的標籤是爽文，安娜卡列尼娜是不值一提——因為一個還沒發育健全的大腦只能看懂三顧茅廬和舌戰群儒的油膩故事，卻不能理解安娜作為一個真實的人，在大革命的社會背景、人生感情糾結和變故中無法喘息，以死求平靜的最後一聲呼喊。但是，三國演義這類爽文畢竟很香，讀起來痛快，讓人開心，跟郭德綱相聲一樣——郭德綱惡俗，卻好看；三國演義油膩，算不上文學，也很好看；安娜卡列尼娜是正兒八經的文學，真的好看。給他們貼標籤的本意，和超市價格標籤差不多，方便我們決定什麼時機去看去讀。貼標籤不是為了分出高下，讓人裝，只去讀托爾斯泰。 回頭看杜甫春望這首詩。讓我驚訝的是，一首真實描寫戰亂的詩，竟然打上了「愛國」而不是「謠言」的標籤，看來人們的眼睛是雪亮的——並非寫社會黑暗就是心懷不軌。可不可以這麼理解，講真話的文字如果得到「愛國」的標籤，那就說明大家都很公道，憑真心說話。反之，講真話的文字如果得到「謠言」的標籤，就說明大家言不由衷、心裡有鬼。雖然「言不由衷」聽上去情有可原，但導致的結果只會是沒人再說真話、再寫春望了。一個沒有真實文字的時代，文化必然會衰亡。 生物學家理察·道金斯為解釋人類文化的進化，提出了「模因（meme）」概念。「模因」是「基因」概念的文化版，簡單來說就是「一種想法、行為模式或風格，從一個人到另一個人的文化傳播過程」。為什麼需要生造「模因」一詞？因為我們應該去思考，個人的文學、舞蹈、繪畫、雕塑、哲學思考、對外星人的想像種種興趣愛好……怎麼就能促成出版、新聞、藝術、設計、視頻、廣告等各類社會化的產業？由此，引出更令人深思的話題：現代科學是怎麼從一種毫不起眼亞文化，逐步成長為主流文化，進而成為所有工業門類的基礎？在道金斯的代表作《自私的基因》里，他歸納了「模因」進化的3個條件：變異、遺傳（複製）、差異。翻譯成大白話，就是「模因」要進化，必須有和現成文化不同的、能更新傳統文化的、更具說服力更真實的思想。如果只有單一的、排他的思想，文化停滯和衰落幾乎是必然的。即便我們經常把科學和文化並列，甚至有意無意地把科學放在前頭，但實際上，科學只是文化中暫時占據優勢的一個極渺小的門類。在文化衰落和文明倒退的大環境中，科學領域無法獨善其身，也會不斷萎縮。如果真有傳說中的人類滅絕計劃，那麼首先針對的，就是人們各式各樣的差異表達和不同想法，而非科學。利用政治光譜塑造的一系列標籤，諸如「謠言」「漢奸」「白左」「公知」「民粹」，一向是污名化不同意見的絕佳手段。在禁錮文化的行動中，標籤扮演著殺雞儆猴的打手角色。 杜甫是一個很有童心的人，否則不會有「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的思考。每次讀他的詩，我就想起攻殼機動隊番劇里，AI機動車塔奇克馬舉著道金斯自私的基因一書招「手」的樣子，很萌很深刻。既然能給杜甫揭露現實陰暗面的詩公正地打上的「愛國」標籤，我們在給講不同意見的人貼「造謠」標籤的時候，槍口是不是可以向上抬一公分。不要太作踐這片土地上的文化和熱衷文化的人，畢竟我們還有未來。 杜甫居草堂 相思無了卻，步止月松間。 對語何曾限，幽居一刻閒。 另外，
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